做个有大格局的人，格局大了，就能容言、容人、容事

《道德经》中讲：“上士闻道，劝而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”

李鸿章在23岁时曾作言志诗：“丈夫只手把吴钩，意气高于万丈楼；一万年来谁著史，三千里外觅封侯。”而和他同一个时代的左宗棠，在24岁时作有一副言志对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”

李鸿章立志做大官（觅封侯），终平步青云、爵位显赫；左宗棠立志做大事（忧天下），终平叛定乱、战功显赫。不同的格局让两人走了不同的路，并造就了不同的人生。

01：人生最怕格局小

有一首歌是这样唱的：“星星还是那颗星星哟，月亮还是那个月亮；山也还是那座山哟，梁也还是那道梁；碾子是碾子，缸是缸哟，爹是爹来娘是娘；麻油灯呵还吱吱地响，点的还是那么丁点亮。哦，哦，只有那篱笆墙影子咋那么长。”

有则相声曾经调侃这首歌，认为“啥也没说”。真的啥也没有说吗？——非也，“说”了很多，例如对于传统格局的艰难突围。这首歌是电视剧《篱笆·女人和狗》的主题曲，电视剧里刻画的是一个出生在偏远山村里的年轻妇女枣花——葛家的三媳妇，由于对自己婚姻的不满，对农村世俗的顽强挑战。千年的乡村，一切都没有什么变化，篱笆墙的束缚，还是那么长。但枣花，最终走出了束缚，赢得了新生。

周星驰过去的四十多年人生历史，其实也就是一个又一个对于人生格局的打破与突围。从贫困潦倒、无所事事的“吃米机器”，奋起一跃，进了无线的艺员培训班。无线毕业后，周星驰主持儿童节目“430穿梭机”，颇受欢迎。他却利用闲时寻找演戏的机会、钻研演戏的窍门，试图再次突破自己人生的格局。

1987年，周星驰主演了《他来自江湖》《盖世豪侠》，逐渐显露出他独特的喜剧才华。1988年他应李修贤之邀出演电影《霹雳先锋》，获第二十五届台湾金马奖最佳男配角奖。周星驰八年积蓄的能量，在1990年出演的电影《赌圣》时，终于迸发出来。这部电影创当年香港最高票房纪录，宣告周星驰从此走上一线演员的台阶。之后，周星驰开始在电影界大放异彩，主演的不少电影广为传放，备受推崇。

从配角到巨星，周星驰似乎可以安然地享受功名了。但他又开始了折腾，从1994年起，他开始自导自演，如《国产凌凌漆》（合导，参与编剧）、《大内密探零零发》《食神》（1996，合导）、《喜剧之王》(1999)等，成绩皆不俗。

这一突破，又是10年。2004年，周星驰集演、编、导为一体的电影《功夫》一炮走红，叫好又叫座，并获第四十二届金马奖最佳剧情片、最佳导演奖，以及第二十四届金像奖最佳影片奖。这标志着周星驰不再只是香港著名的喜剧演员，还成为香港著名的喜剧编导。

而在2008年7月的国泰投信娱乐基金座谈会上，我们又见到了一个不一样的周星驰。他身穿笔挺合身的西装，以独立制片人的身份大谈“控制成本要如同遵守法律”。这次他不讲台词，也不给演员说戏，而是像个企业CEO一样。

由无业贫民到节目主持人，从节目主持人到龙套演员，从龙套演员到电影明星，从电影明星到电影导演，从电影导演到类似于企业CEO的制片人……周星驰从一个月薪水港币两千元，到片酬港币千万元以上，最近更是上亿美元票房的电影制片人。他的成长轨迹告诉我们：要打破自己人生的格局。

谈到人生的格局，笔者不禁想起了一则故事。一位记者采访某贫困山区的放牛娃：“你放牛是为了什么？”

“挣钱。”放牛娃回答。

“挣钱做什么？”

“娶媳妇。”

“娶媳妇做什么？”

“生娃。”

“生娃做什么？”

“放牛。”

……

这场看似平淡的对话让人读了不胜唏嘘。山区的放牛娃由于知识、眼界的束缚，在自己的世界中锁定在“牛、妻、娃”这三者身上。而一个人活着，如果仅仅是为了挣钱娶妻生娃，其逼仄的人生格局将令自己的人生变得多么苍白与平庸啊！

都市中就没有“放牛娃”吗？台湾政坛上有名的陈文茜女士，在接受央视记者白岩松的采访时，说过一段这样的话：“女人在这个社会并不容易，你嫁个好丈夫也不容易，你单身也不容易，所以我们看到大多数的家庭主妇、职业妇女都不太快乐。很大的原因就是说，其实世界上可以给一个女人的东西相当的少，她就守住一块天，守住一块地，守住一个家，守住一个男人，守住一群小孩，她的人生到后来，她成了中年女子，她很少感到幸福，她感到的是一种被剥夺感。”

这段话中，最令笔者感兴趣的是：“守住一块天，守住一块地，守住一个家，守住一个男人，守住一群小孩，她的人生到后来，她成了中年女子，她很少感到幸福……”陈文茜女士的话本来是针对女人说的，认为许多女人限制了自己，将自己的格局做得很小，因此失去了幸福感。其实不只是女人，男人也同样会把自己的人生格局做得很小。

将人生的格局做大的周星驰，在独立制片人做得风生水起后还会有什么举措？我们尽管无法准确预测具体做什么，但可以肯定他不会就此驻足。心有多高远，梦有多高远，脚就有多高远。因为，没有比脚高的山，没有比步长的路……

人生最怕格局小。就像是下围棋，你是在四个角放子，而不是在一个角卷羊头，这个格局就大了。不管身处何等位置，人都要有大视野、有大追求、有大气魄。格局越大，你才可以不被眼前的小事情所羁绊，做到天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。

02：打开窗户，迎接阳光

世界是无垠的，然而，我们自己的却总是囿于自己的一个空间，仿佛自己织就的茧，也许外面阳光灿烂，或者星光无限，但是却缺少一面窗口。我们所看到的不过是方丈之地，呼吸的不过是回忆的阴霾。

那些没有见过阳光的人，是可悲的。正如云南大学的马加爵，他残忍地杀害了室友。是什么使他做出如此丧心病狂的事情呢？作为天之骄子，在国家和社会需要他的时候，他鲁莽的行为将自己摧折了。也许住在象牙塔久了，各种竞争和压力如影随形，考研、学分、歧视等等在他狭小的世界里拥挤不堪。 最后他把自己带到了崩溃的境地。我们不禁要问：那么大学生应该如何正确面对心理问题，缓解心理压力呢？

如果，只是如果，马加爵能打开他的心扉，和他的室友能够经常沟通，关系就会更加和谐，那么会发生这样的悲剧吗？无疑，马加爵是狭隘的，他把自己关在狭小的茧内，渐渐自缚，始终形不成心灵的大格局，因为他甚至不愿意开窗看世界。

不要待在小世界里卑微地活着。本来有一扇窗户通向幸福，我们却常常自觉不自觉地关上了它。我们之所以时常茫然，时常丢失了自己，是因为忘记了享受阳光，即便外面花香鸟语，但是脚怯让我们忘记了春天，或者害怕春风会带来流行性感冒。不管生活对我们仁慈还是残酷，都是生活的给予，就因为是给，而不是取，所以我们都要去面对。选择积极的生活方式吧，既然我们不能停止生命的车轮，就应该让它走得更轻松一些，就不要忘了欣赏路边的风景。

阳光就在窗外，只要打开它，阳光就会进来。即便人生寒暑交替，风雨常来，而我们的路也从来不是平坦的，泥泞和坎坷必定会伴随我们终生。但是，我们要坚信，阳光就在那里，永不远去，只要心里充满阳光，那么阴霾将离我们远去。一切的悲伤抑郁必将风轻云淡。所以，我们要打开心窗，把阳光“迎接”进来，拂去心灵的灰尘，晒干记忆的阴晦，带走心中的徘徊，消除心头的烦恼，一起与幸福快乐腾飞！始终坚信晴天总比雨日多，要去享受生活。也许你什么都没有，但拥有快乐，那么你就是这个世界上最富有的人。

03：路要越走越宽

这么一个实验：往一杯清水里加食盐，开始的时候，食盐快速溶化，甚至很快就肉眼不可见，跟一切都没有发生过一样。但是，如果你一直往里面加食盐，终于有一个时候，食盐不再被水所接纳，这种现象，我们或者直观地认为水里已经装满了东西，不再能接纳任何事物了。但是，奇怪的是，假使你往里面加糖，却可以继续溶解，但是当糖溶解一定程度后，也不再溶解了。

这个实验好比我们的人生，我们的生命正如这一杯水，我们不能改变时间的长度，每个人都有生老病死，在劫难逃，正如杯子的大小决定了水的多少，这是我们不能改变的。但是，我们却可以改变人生的宽度和厚度，正如当食盐也不再溶于水的时候，糖却可以继续溶于水，我们对自己的设限其实很多时候只是我们以为的宽度。

如果说生命的长度一定，那么，生命的体积就完全取决你其宽度和厚度了，比如两只青蛙，一只在井底，一只在田野，虽然他们都以昆虫为食，与水为伴，但是他们生命的宽度就是迥异的，坐在井里那位先生对天空的认识大概只有桌子那么大的一个圆，而他的世界也局狭在那一口深井中。如果他说这世界就这么大，有谁能责怪他吗？而生活在田野的那位先生，他能看到无边无际的天空，能看到高山远树，丘陵平原，甚至他还可以去江河里游泳，那么他的生命这宽阔自然与井底那位不可同日而语。

世界上还有这么两种人，一种很薄很宽，但是却一点厚度精度也没有，正如人们常常形容的“样样通，样样瘟”，就是什么都会一点，什么都不精。这种人很宽广，但是却失于肤浅，所以我们在提拓展人生的宽度的时候，绝不是把以完全牺牲厚度为代价；而另一种人呢，他们很专很精，心无旁骛，在工作外的其他方面表现得非常低能。一种典型的形象就是很糊涂的科学家们。这类人专而精，甚至伟大，或许他事业上的贡献是无可匹敌的，但是人生的成就并不大。正如陈景润一样，他能攻打“哥德巴赫猜想”的堡垒，却几乎是个生活白痴。所以，这类天才似的人物，其生命的厚度和精度是让人难以企及的，但是，由于生命过于狭窄，因此，其生命的质量并不高。这两类人离幸福都有一定距离。

如果一个人只有宽度而没有厚度精度，或者只有厚度而没有宽度，那么，他取得的成就就不会太大。也更加难以适应社会，而相对来说，各方面均衡一些人总会在人生的海洋中游得更加畅快一些。历史上的确有许多天才类的人物，但是，他们的短板使他们毕生都壮志未酬，固然留下许多佳话，但是对于主人公自身，却是一出道不得的悲剧。

李白少年即有奇志，他的诗也非常豪迈，在他的诗中常常有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志流露，但是，却由于他自身放荡不羁的缺点，终于做了一个民间的流浪诗人，而与他朝思暮想的建功立业相去甚远。

一天，渤海国使者呈入番书，文字非草非隶非篆，迹异形奇体变，满朝大臣，均不能识。玄宗怒道：“堂堂天朝，济济多官，如何一纸番书，竟无人能识其一字！不知书中是何言语，怎生批答？可不被小邦耻笑耶！”众皆汗颜，正为难间，玄宗想到李白，即召入宫，李白却识得番文，宣诵如流。玄宗大悦，即命李白亦用番字草一副诏。李白欲借此机会奚落高力士，乞请高力士为他脱靴。玄宗笑诺，遂传入高力士。高力士一直是玄宗身边最亲近之人，官封冠军大将军、右监门卫大将军，渤海郡公，权势熏天，怎肯受此窘辱，只因玄宗有旨，不便违慢，没奈何忍气吞声，遵旨而行。李白非常欣慰，遂草就答书，遣归番使。

高力士对此事一直耿耿于怀，但李白正受玄宗所宠，他不好直接在玄宗面前诋毁李白，继而转向贵妃。一天，高力士与贵妃谈及诗歌，劝贵妃废去清平调。贵妃道：“太白清才，当代无二，奈何将他诗废去？”高力士冷笑道：“他把飞燕比拟娘娘，试想飞燕当日，所为何事？乃敢援引比附，究是何意？”贵妃立时变色。原来唐代妇女以丰满为美，贵妃亦不例外，而汉代妇女自皇后赵飞燕始，以纤瘦为美，汉成帝生怕大风把赵飞燕吹走，还专为她建了一座七宝避风台。玄宗尝戏语贵妃道：“似汝当便不畏风，任吹多少，也属无妨。”贵妃知玄宗有意讥嘲，未免介意。女人心胸狭窄，贵妃受高力士挑拨，认为李白作诗嘲讽自己体形偏胖，不由得忌恨起李白来。

自此贵妃入侍玄宗，屡说李白纵酒狂歌，失人臣礼。玄宗虽极爱李白，奈为贵妃所厌，也只得与他疏远，不复召入。李白知为高力士报复，亦对李林甫把持的朝廷失去信心，天宝三载，李白恳求还归故里。玄宗赐金放还，李白遂又浪迹四方去了。

历史上像李白这样怀才不遇的人不少，他们往往在某一方面有着惊人的造诣，却也往往有种惊人的性格缺陷，不妨设想一下，以李白之才，倘若具有一点官场人的处世智慧，又以唐明皇对他的宠爱，做一任宰相，实现他的政治抱负也不是不可能的事。但是，我们的天才李白在处世的时候太天真，因此，历史上多了一位伟大的诗人，却少了一位卓越的政治家。

对于人生的筹划，其长度是不由我们自己控制的，但是对于人生的宽度和厚道就该相辅相成，不可偏废。当生命以时间为维度向前流淌的时候，其宽度和厚度应该由我们逐渐拓宽掘深，这样，我们的价值才有可能最大限度地体现出来，离幸福也就越近。

04：拿得起，还要放得下

“拿得起，放得下”这句话可能已经成了好多人的口头禅，但是真正深有感触，有所体会的人却不是很多。往往会出现这么一种情况，“拿得起”容易，“放得下”很难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。生活中不顺心事十有八九，要做到事事顺心，就要拿得起放得下，不愉快的事让它过去，不放在心上。

当然，首先我们要拿得起，如果一个人根本“拿不起”，不能承担任何事情，你要他“放下”就是一件可笑的事情。比如著名的阿斗先生，民间有句俗话叫“扶不起的阿斗”，这位现在从来没有什么主见，虽然大多数时间能听他的相父——诸葛亮的话，但是偶尔也会给这位伟大的政治家找麻烦。阿斗先生就属于那种拿不起的人，但是，他倒放得下，比如有人问他被软禁得快不快乐，他语出惊人：“此地乐，不思蜀”。做人如刘阿斗，那最好是先学会拿得起，再谈放下的问题。

而有时候，我们是拿得起，却总是放不下。佛家有偈语云：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。其实，我们放不下，只是因为我们对于某事、某物、某人爱得太过。因而出现种种纠结与不舍，甚至火中取栗，做一些令自己身败名裂的事情。

一则故事说，法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。

归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。这时，天降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。

如同这位商人一样，生活中，我们有种种恋恋不舍。也许你正在为生活得不如意而苦恼不已；也许你正在为你做人手千夫所指而痛苦不堪；也许你正在为你的失恋而受伤憔悴，也许你正在失败面前手足无措而一蹶不振。你认为生活欺骗了你；认为感情辜负了你；认为社会对你不公；认为人情薄如春冰；认为活着没有什么意义……一切的一切，都如沉淀在心中的梗石，挥之不去，迟滞不走；一切的一切都让你在生活之中找不到生的希望。

其实，只要人活着，生活还是生活，每一天都是我们要闯过去的河，如果你怨恨失败，你就会在怨恨中后悔一生。生活中，除了你自己会被自己打败，别人永远击不垮你，人生下来就是一根铮铮铁骨，只是有的人被人生中的困难磨平压垮，有的人面对挫折意志练就得更加坚忍不拔，如果我们能调整好心态，能把自己的人生视如一个奋斗不息勇往直前的过程，我们就会对生活充满希望。这就要做到：拿得起，放得下。

成功在于我们拿得起放得下，人生失败时，拿得起放得下，我们就不会一蹶不振，敢于东山再起；人生成功时，如果能拿得起放得下，我们就能淡泊名利，部位名利所累，不会被鲜花掌声冲昏头，敢于再接再厉勇往直前。

05：成大事者不拘小节

一位朋友在酒席筵前突然发起了感慨，究其原因，原来是他作为公司的业务负责人，在请重要客户吃饭的时候，常常抢着买单，偶尔也会给客户送礼，总之一切做得殷勤备至，自然花销也不小，但是作为公司财产的合伙人却十分抵触这样的行为，总认为他是慷公司之慨，不知道节约成本。因此，这位朋友得出一个结论，做财务的人都不会有什么出息。

这其实是一件公说公有理，婆说婆有理的事情，而他的观点也过于偏颇，但是做人做生意，实在是不能太拘于小节。俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得”，如果在跟重要客户聚会的时候显得过于小气，自然不利于事业的发展。但是，站在财务人员的角度，节约成本本身也是他们的使命，如果太介意这样的意见，倒反而是拘于小节了。

成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？，“不拘小节”其实是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。但是要明白一点，“拘”是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。而是指不束缚于小节，做事的眼界自然更宽阔、方法自然更灵活。其次，要对小节有所区分，成大事者不拘小节，这个“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节，所有小节，并不等同于细节。而是指事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。如果爱因斯坦对于仪表十分注重，其精力必然会有所分散，如果李白对其言行过于求全责备，那么其诗歌必须失去狂放的意味。

从理论层面判断：事物总是主要矛盾和次要矛盾，“大局”总是优先于 “小节”。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小节。这是两个完全不同的概念。

清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。

清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。

在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈

所以，从张英的故事可以得出一个结论：做人一定要大气，要有大格局，眼光一定要放长远，不要局限于一时一事。这样才把事情的脉络梳理清楚，才能对事物的发展方向有一个把控。如果一个人总是执着于小节，那么，按照古代的说法叫作“器小”，而一个“器小”的人，从来不会有什么大作为的。

古语云：“大智者必谦和，大善者必宽容。”言不至极端，行不至绝处，格局大，懂包容，是做人的修养，更是处世的智慧。

能容言，听取意见，避免灾祸；能容人，受人敬仰，前路宽广；能容事，海阔天空，平步青云。若能把“容”当成做人准则，内心便会越来越强大，人生之路也会更加平坦顺畅。愿你我都能做一个胸怀博大的人，放大格局，一生安然，熬过人生的苦，享受生活的甜。

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